A:①③⑤⑦
B:②④⑤⑥
C:①④⑥⑧
D:②③⑥⑧
答案：B。题目详解:本题属于细节判断题型，主要考察局部精读类，本题对应的解法是识别陷阱类型中的推理不当。本段文字出自余秋雨《莫高窟》，本题要首先明确描写的对象是什么，“禽鸟”可以概括为“形象生动”，“雕塑”可以概括为“神态逼真”，“场面”可以概括为“场面宏伟”，整个莫高窟，也就是文中最后一句所描写的“这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。”可以概括为“不断创新”。所以，本题答案为B选项。
72 . 第三段中“社会需求对经济拉动的杠杆作用”是指（ ）。
A:较小的社会需求就能极大地促进市场经济的繁荣发展
B:市场经济的发展对社会的需求起着指导制约的作用
C:社会的需求对市场经济的发展具有拉动调控作用
D:中国的消费型经济必将提高国民生活的质量和水准
答案：C。题目详解:本题属于词句理解题，应将划线部分内容结合其上下文来理解，根据“启动社会需求对经济拉动的杠杆作用将会是下一个经济周期的主要动力”，可以看出C项中的“拉动调节作用”表述最恰当。故选C。
73 . 作为知识分子，他并不应该只局限于自己的专业学科之内，也应该关心政治，具有文化上的敏感。系统而专业的学科训练自然是必须，但过分专注于某一单一学科的专业强化，特别是对那些需要自由思想的社会科学领域，过分强调技术和职业化的训练而忽略人文内涵的拓展，其结果，就是李泽厚在20世纪90年代曾提出过的“学问家出现，思想家退出”的学术走向。这段文字中的“学问家出现，思想家退出”启示我们（ ）。
A:知识分子应该关心政治，具有文化敏感
B:20世纪90年代曾出现“学问家出现，思想家退出”的学术走向
C:社会科学领域的知识分子应该注重人文内涵的拓展
D:知识分子在专注专业的同时也应注重人文内涵的拓展
答案：D。题目详解:本题属于寓意启示题型，主要考察推断类中的劝导说服类，本题对应的解法是选项A是概括不全，从文段中可知“作为知识分子，他并不应该只局限于自己的专业学科之内，也应该关心政治，具有文化上的敏感。”A选项缺少对专业学科的学习。B选项是错误的，文段中说李泽厚在20世纪90年代曾提出“学问家出现，思想家退出”，并不代表在那时出现这种学术走向。C选项将范围缩小，文段中是“知识分子”而选项中却是“社会科学领域的知识分子。所以，本题选择D答案。
74 . 什么事情已成为你的禁忌？再深入地想一想，你有必要让自己如此的不自由吗？人们有时常常让自己被一些风俗、习惯、禁忌所限制，（ ）。
A:进退不得
B:疲惫不堪
C:前思后想
D:无从启齿
答案：A。题目详解:本题要选的应该是一个能与前文意思相承接的词。这段话要表达的意思应该是人们被一些风俗、习惯、禁忌所限制，导致了思想受禁锢，自身处于“进退不得”的境地。
75 . 环境权：公民享有的在不被污染和破坏的环境中生存及利用环境资源的权利。下列不属于环境权的是：
A:某公司将在一住宅区附近建一幢35层高楼大厦，一些居民家可能会因此终年不见阳光，有几户居民把该公司告到人民法院，要求该公司归还他们的阳光照射权
B:有一户居民在公用楼道口搭建了一个小棚，使整个楼道的通风受到了严重影响，于是同楼道多户居民一起把该户告到人民法院，要求该户拆除小棚，恢复良好的通风条件
C:老申新建了一个服饰广告牌，刚安装了不久，就被邻居告到法院，说老申的广告牌越过了阳台，遮挡了他家的视线，要求申家移一移广告牌，恢复其视线权
D:小徐在某超市买了一盒饼干，回家后发现饼干里有一只苍蝇，小徐将该超市告上法院，要求该超市恢复其卫生权
答案：【答案】D。解析：环境权所指权利是在不被污染和破坏的环境中，选项A的阳光照射权、选项B中通风受堵、选项C中视线权都属于环境权范畴内；但选项D中卫生权不属于环境权利的范畴。因此本题选D。
76 . 中国古人将阴历月的大月定为30 天，小月定为29 天，一年有12 个月，即354 天，比阳历年少了11 天多。怎么办呢？在19 个阴历年里加7 个闰月，就和19 个阳历年的长度几乎相等。这个周期的发明巧妙地解决了阴阳历调和的难题，比希腊人梅冬的发明早了160 年。 这段文字主要阐明的是：（ ）
A:古代阴历中闰月设置的规律与作用
B:中国古代历法在当时有先进水平
C:阴阳历调和问题在古代是个世界性问题
D:中国古代如何解决阴阳历差异问题
答案：D。题目详解:材料中先提出问题：“怎么办呢？”然后回答了问题，因此正确答案选D。选项A 主体理解错误，材料主要不是在讨论闰月本身；选项B 不是材料的主要目的；选项C 在材料中没有明确表述。
77 . 在社会上一直流行一种“哲学无用论”。一些人认为，哲学不能为我们提供具体的知识，因而不能为我们的社会实践活动提供任何具体的帮助，也不能帮我们获得实际的利益，因此，哲学是没有用的。这种哲学无用论错误的根源就是因为他们混淆了哲学与科学的功能，为人提供对象的知识是科学的功能，哲学本来就不为人们提供具体的知识，因此这只能说明哲学不具有科学的用途，而不能说明哲学没有哲学的用途。 这一段话的主旨是（ ）
A:社会上一直流行着哲学无用论
B:哲学无用论的错误根源在于混淆哲学与科学的功能
C:科学为人们提供了关于对象的知识
D:哲学不应该有科学的用途
答案：B。题目详解:题干第一句是讲述客观存在的现象；第二句是阐述“哲学无用论”是什么；第三句讲哲学无用论错误的根源。选项A不是主旨，它在这段话中是一个引子的作用，是用来引出这段文字的内容和中心。选项C是解释的科学的功能，是文段内容的一种表述。D选项“不应该”没有在文段中表述。而且，哲学应不应该有科学的用途，根本不得而知。文段中是“，因此这只能说明哲学不具有科学的用途，”，“不具有”和“不应该”是有鲜明的差距的。 “不具有”和“不应该有”不是同一个意思。这段文字的主体是哲学与科学，主旨要表现出文段的主体，哲学和科学。B选项正确，说明出了哲学无用论的错误根源，文段的中心，就是要表述出这种观点为什么错。
78 . ①处应填入的词语是（）。
A:退化
B:进化
C:颓化
D:破坏
答案：A。题目详解:B、C两项容易排除，关键是比较“退化”和“破坏”哪个更符合语境，文段强调的是环境由优变劣、由好变坏的～个过程，故“退化”更符合语境。因此选A。
79 . 从行政监督的系统角度，我们可以把行政监督分为行政内部监督和行政外部监督两大类，下列属于行政内部监督的是()。
A:立法监督
B:司法监督
C:行政监察
D:政党监督
答案：C。解析：我国行政体系的内部监督，主要包括一般监督和专门监督。专门监督主要指行政监督和审计监督。立法监督、司法监督、政党监督属于外部监督。所以答案是C。
80 . 当前意义上的人民福祉已经不同于历史上简单的温饱状态，而是包括极为丰富的内容：既包括人民的权利和尊严，也包括人民的收入和消费，同时也涉及自由、安全、社会保障和精神生活等方面。这段文字主要说明了（）。
A:人民福祉的内涵相比以往有了巨大的变化
B:人民已经不仅仅满足于温饱状态了
C:人民福祉的含义在历史发展过程中会不断丰富
D:人民福祉已经从物质层面向精神层面过渡
答案：A。题目详解:本题为中心理解题。首先根据“人民福祉”这一主题词可排除B项。文段以“不同于历史上……而是包括……”表达对历史与现在的对比，A项准确的表达了这一对比。C项仅说明了现在，而未体现出前后的对比，故不够准确，D项的“已经……过渡”说明这一过渡已经完成，即人民福祉仅包括精神层面，与文意中物质、精神都包括的语义不符。故正确答案为A。
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