1、城市的道路是一个公共空间，当私车发展的时候，私车就把公共空间变为私有空间，这就涉及公共资源根本性质的变化。如果采取市场经济的方法，私人占有公共资源就要付费，这是行得通的，目前对私车的发展要从这个思路去改革。在伦敦和新加坡就实行“市中心收费制度”。私车进入市中心后要另外付费，实际上就是利用市场机制控制市中心交通流量的举措。
上述这段文字表达的主要意思是：
A. 私车的发展增大了城市道路的交通压力
B. 私车进入市中心收费可以有效控制市中心的交通流量
C. 对私车占用公共资源进行收费是改善城市交通的必由之路
D. 根据市场机制对占用公共资源的私车进行收费是合理的
2、丹麦之所以赢得世界的尊重和向往，很大程度上是因为童话作家安徒生。200年过去了，安徒生依然是丹麦人的骄傲。一个民族、一个地区，要珍重自己的历史， 。历史悠久的中华民族人才辈出，也人才济济，应该更有条件让既往的珍贵经验化为当代资源，化为厚重的人文传统，化为文化遗产。。
填入划横线部分最恰当的一句是：
A. 忘记历史就等于背叛历史
B. 要珍惜自己这块土地上的英雄伟人
C. 因为历史是先人留给我们的宝贵财富
D. 更要充分挖掘出历史的文化价值
3、儒学源远流长、内涵丰富，其内部不仅有子学、经学之分，也有汉学、宋学的对立，每一学术形态下又有不同之派系，故后世有所谓“道统”说，以对其内容作出判别、衡定、分析。一种学术思想，虽极复杂，但不可无一中心，道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久，不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下，辟佛老、明仁义，重新确立儒学的正统地位，故对后世影响甚大。
根据这段文字，理解不正确的是：
A. 道统说因为学术思想的复杂性而出现
B. 韩愈是儒学发展史上的标志性人物
C. 韩愈的道统说被后世普遍认同
D. 儒学体系复杂，内部存在一些彼此矛盾的思想
4、有人说战争没有什么可写的，因为战争是丑的、破坏的。假如社会上的一切都可以作为文艺作品的材料，不知为何单单把战争除外，假如文艺含有奖善罚恶的目的，那么， ，为什么不可以写呢？
填入划横线部分最恰当的一句是：
A. 战争正是善与恶交锋的材料
B. 战争正是善与恶的交锋
C. 写战争就是善与恶交锋
D. 善与恶交锋的材料也表现在战争里
5、语言学与考古学都能从自己的角度反映人类的历史。语言在不断地变化，而考古挖掘出来的器物，其特征如果没有破损的话，并不会随着年代的变化而变化‘，这是考古发现的可信之处，但是考古学也有其局限处。古代某一文化的器物并不是都可以挖掘得到的，而且每次地下挖掘都需要很大的支出，不是每一个学者都能花费得起的。而语言材料随时可得，我们只要具备历史语言学的基本知识，随时可以在现存的语言中去挖掘“语言化石”。所以，有许多古代文化的历史，在考古学中得不到验证，用语言学的材料却可以验证它们。
这段话支持了这样一个观点，即：
A. 语言学与考古学都能从自己的角度反映人类的历史
B. 考古发现有其可信之处，但是考古学也有其局限处
C. 许多古代文化的历史，因考古学的局限而得不到验证，用语言学的材料却可以验证它们
D. 我们只要具备历史语言学的基本知识。是随时可以在现存的语言中去挖掘“语言化石”的
